“إن هذا الدين ليس دين مظاهر وطقوس، ولا تغني فيه مظاهر العبادات والشعائر، ما لم تكن صادرة عن إخلاص لله عز وجل.“

“ وكلمة: "أرأيت". هنا للاستفهام، والحق حينما يشير لبعضِ الروايات، كان من الممكن أن يلقيها خبرا، أي حدث كذا وكذا، ولكن الحق حينما يخاطب الخلق يحاول أن يشارك المخاطب في العملية نفسها، فيطرح قضية استفهامية وهو يريد بها الإخبار.“

“ وكلمة "يَدُعُّ الْيَتِيمَ"، أعطت صورة بشعة، يَدُعَّهُ أي: يدفعه بعنف، وليس فقط لم يعطه، فالرد ليس بالكلمة، ولكن الرد بالفعل المؤلم.“

“ أن يقول الفرد: ليس عندي شيء، ولذلك لا يلزمني أن أعطي، فنقول له: كلا، أنت حقًا لا تملك المال لتعطيه، ولكنك تستطيع بقوة حثك، وبلين حضك أن تنصح الموجود بأن يعطي الفاقد.“

“ فويْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ". لماذا؟ لأنهم "عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ". فإذا كانوا مصلين، فكيف يسهون عن الصلاة؟! هنا يوجد أسلوبان أحدهما إثبات، والْآخر نَفي. لذلك يقِف العقل هنا قليلاً.“

“ العبادة لها شكل تقوم عليه ولها موضوع تحققه، فقد يؤدي الإنسان الشكل، ولا يؤدي الموضوع، ولذلك يشرح لنا الرسول هذا الأمر عندما يرى أحدهم يصلي، فيقول له: "قم فَصَلِّي فإنك لم تُصَلِّ".“

“ وتلاحظ أنه لم يقل: في صلاتهم، وإنما قال: "عَن صَلَاتِهِمْ". لأن السهو في الصلاة يتأتى. ولذلك قال بعضهم عندما سمع ذلك: الحمد لله الذي قال: (عن) ولم يقل (في)، لأنه لو قال (في) لهلكنا جميعا.“

“ من غير الممكن أبدًا أن يصلي أحدهم و خصوصا المجاهدين لأنفسهم حديثًا على الصلاة ولا يسهو، ولكن من الممكن عدم حدوث ذلك مع الذين أَخذت الصلاة من نفوسهم، وعقدت عليها محبتهم، وعرفوا قرة العين فيها.“

“ المسألة المادية هي المقياس الحقيقي التي تظهر به أخلاق الناس ودينهم. فيقول هناك: "الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ"، ويقول هنا: "وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ". فكأن التجربة الحقيقية للمنهج الديني هو في المسألة المادية، وهذه المسألة إن هانت في نظرك أمام مطلوب الله منك، فاعلم حقا أنك على المنهج السليم.“

“ فيجب أن نفهم أن إطعامنا من جوع هو لله، وأمننا من خوف هو لله، فما دمت أخذت ما في يد الله، فلا تبخل على من دونك بذلك، ولذلك جاء: "أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ".“

“ ليس هذا الدين أجزاء موزعة منفصلة، يؤدي منها الإنسان ما يشاء، ويدع منها ما يشاء. إنما هو منهج متكامل، تتعاون عباداته وشعائره، لتنتهي كلها إلى غاية تعود على جميع البشر.“

““